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來(Come)源:《傳習錄》王陽明 閱讀量:2901次
1、應好是(yes)而惡非
良知隻是(yes)個(indivual)是(yes)非之心,是(yes)非隻是(yes)個(indivual)好惡,隻好惡就盡了(Got it)是(yes)非,隻是(yes)非就盡了(Got it)萬事萬變。
【闡述】良知僅是(yes)判别是(yes)非的(of)心,是(yes)非僅是(yes)個(indivual)好惡。明白好惡就窮盡了(Got it)是(yes)非,窮盡了(Got it)是(yes)非就窮盡了(Got it)萬物的(of)變化。
人(people)生(born)啓迪:王陽明的(of)心學尤其注重個(indivual)人(people)自身的(of)道德修養,認爲(for)“良知”作(do)爲(for)人(people)内心的(of)是(yes)非準則,具有知善去惡的(of)能力,人(people)們(them)能夠憑它去辨明是(yes)非善惡。也就是(yes)說,一(one)個(indivual)人(people)發自内心的(of)道德修養,會影響他(he)的(of)言語、行爲(for)以(by)及爲(for)人(people)處世的(of)原則,小則影響他(he)在(exist)利益與仁義之間的(of)取舍,大(big)則影響他(he)的(of)人(people)生(born)道路是(yes)荊棘坎坷還是(yes)一(one)片坦途。
2、君子如玉亦如鐵
名與實對,務實之心重一(one)分,則務名之心輕一(one)分;全是(yes)務實之心,即全無務名之心。若務實之心如饑之求食、渴之求飲,安得更有工夫好名!
【闡述】名與實相對。務實的(of)心重一(one)分,求名的(of)心就輕一(one)分。若全是(yes)務實的(of)心,就沒有一(one)絲求名之心。如果務實的(of)心猶如饑而求食、渴而求飲,哪來(Come)好名的(of)功夫?
人(people)生(born)啓迪:“謙謙如玉”與“铮铮若鐵”,從不(No)同側面展現了(Got it)君子人(people)格的(of)兩種特質。當今之世,紛繁複雜,在(exist)不(No)同的(of)時(hour)候需要(want)運用(use)不(No)同的(of)品質。我(I)們(them)應當學習王陽明,講究方圓之道,既養铮铮鐵骨的(of)一(one)身正氣,處世有底線,爲(for)人(people)講原則;又取謙謙如玉的(of)圓融爲(for)人(people),包容四方。如此,才能在(exist)熙熙攘攘的(of)人(people)世間遊刃有餘。
3、養一(one)身浩然正氣
須是(yes)勇。用(use)功久,自有勇。故曰“是(yes)集義所生(born)者”,勝得容易,便是(yes)大(big)賢。
必須有勇氣,用(use)功久了(Got it),自會有勇。因此孟子說“是(yes)集義所生(born)者”。容易取勝,就是(yes)大(big)賢人(people)。
人(people)生(born)啓迪:王陽明認爲(for),做每一(one)件事都要(want)符合良知的(of)要(want)求,這(this)樣才能使心中的(of)浩然之氣壯大(big)起來(Come),再遇到(arrive)其他(he)事情就更能以(by)良知爲(for)指導,從而達到(arrive)“從心所欲而不(No)逾矩”的(of)中庸境界。由此看來(Come),要(want)養浩然之氣,就要(want)做正直之人(people),誠實地(land)對待生(born)活中的(of)每一(one)件小事,日積月累,不(No)斷壯大(big)。浩然正氣,是(yes)人(people)的(of)精神脊梁,抵禦歪風邪氣的(of)屏障。
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